論道6~10
老子五千言 現代白話精譯
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道盅而用之 有 弗盈也
道盅而用之 有 弗盈也
瀟呵 始萬物之宗
瀟呵 始萬物之宗
湛呵 佁或存
湛呵 佁或存
我不知其誰之子也
我不知其誰之子也
道空虛存在，人人都可運用，都可擁有，不會約束其使用的程度呀。
深沉清澈呵，啟始於萬物之前的遠古。
清楚明白呵，靜止在那卻似乎無所不在。
我也不知道它是怎么來的呀！
流傳版本：
道沖而用之 或不盈
淵兮 似萬物之宗
挫其銳 解其紛 和其光 同其塵
湛兮 似或存
吾不知誰之子 象帝之先
7
道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也
道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也
无 名萬物之始也 有 名萬物之母也
无 名萬物之始也 有 名萬物之母也
恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
兩者同出 異名同謂 玄之有玄
兩者同出 異名同謂 玄之有玄
宇宙的真理，大家都可用自己觀點去解說呀，但都不是那永恒的宇宙真理呀。
宇宙的名狀，大家都可用自己觀點去形容呀，但都不是那永恒的宇宙名狀呀。
無，是萬物源出之前的能量階段呀，
有，是萬物源出之後的物質階段呀。
永遠沒有欲望呀,才能觀察宇宙萬物的細微奥妙,
永遠充滿欲望呀，所觀察到的只是萬物的表相。
無與有兩者同出於宇宙，名稱不同但意義相同，
都是宇宙深奥又玄妙的道理。
流傳版本：
道可道 非常道 名可名 非常名
無名 天地之始 有名 萬物之母
故常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其徼
此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門
8
返也者 道之動也 弱也者 道之用也
返也者 道之動也 弱也者 道之用也
天下之物 生於有生於无
天下之物 生於有生於无
循環不息的狀態，是宇宙大道動態的表現呀。
微弱靜止的狀態，是宇宙大道可用的內涵呀。
天下萬物，都是從有而生也是從无而來！
流傳版本：
反者 道之動 弱者 道之用
天下萬物 生於有 有生於無
9
有亡 相生難易 相成長短 相形高下 相浧音聲 相和先後 相隨恒也
有亡 相生難易 相成長短 相形高下 相浧音聲 相和先後 相隨恒也
有、无這二者
相生出難和易，相成就長和短，相形出高和下，相振出音和聲，相應和出前與後，永遠相互伴隨。
流傳版本：
故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聲相和 前後相隨
10
天地相會也 以逾甘露 民莫之命 天自均安
天地相會也 以逾甘露 民莫之命 天自均安
始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
卑道之在天下也 猷小浴之與江海
卑道之在天下也 猷小浴之與江海
天地陰陽之氣和合交會 自然降下甘露時雨
人們沒有對它發號施令 也會很自然均平降下
一開始就要用正確名義奠下制度 名義既有了
為政者就要知其所止 能夠知其所止就不會有危險
因為宇宙大道流布於天下呀 就像小溪流自然流歸於大江海
流傳版本：
天地相合 以降甘露 民莫之令 而自均
天地相合 以降甘露 民莫之令 而自均
始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
譬道之在天下 猶川谷之與江海
譬道之在天下 猶川谷之與江海
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